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  • 《摩诃止观》的实践方法探究

    五。谓发大心。修大行。感大果。裂大网。归大处。云何发大心。众生昏倒不自觉知。劝令醒悟上求下化。云何行大行。虽复发心望路不动永无达期。劝牢强精进行四种三昧。云何感大果。虽不求梵天梵天自应。称扬妙报慰悦其...。 　　禅有观支因生邪慧。逸观于法僻起诸倒。邪辩猛利。故次禅说见。 　　若识见为非息其妄著。贪嗔利钝二俱不起。无智者谓证涅槃。小乘亦有横计四禅为四果。大乘亦有魔来与记。并是未得谓得增上慢人。故次见说慢...

    杜保瑞

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  • 《教观纲宗》指要

    咒。　　（四）不定教　　不定教：具称“显露不定”，与“秘密不定”同遍于前四时。不定教是同座异闻，或闻小法而证大果，或闻大法而证小果，或为彼人说顿，或为此人说渐，彼此互知，各别得益。即是宜闻顿者闻顿，宜...学位。　　6、究竟即：三乘无学位。　　（三）此教具三乘法：　　声闻观四谛，以苦谛为初门，最利者三生，最钝者六十劫，得证四果。　　辟支观十二因缘，以集谛为初门，最利者四生，最钝者百劫，不立分果。出有佛世...

    不详

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  • 吐蕃统治时期敦煌的民间佛教信仰

    法身，恒沙界中分身化佛，大悲三念四智，六能七宝，驮（駄）都遗身舍利，十二分教权实，所诠十地三贤，四向四果，他心道眼，无漏流伏。何赖因弘，誓乘超果；上悲心不舍苍生，垂哀护念。运神之力，降此道场，证明功德...264、460、44、47窟。[12]　　此时期所开洞窟既有世家大族、高僧所开窟，也有普通百姓开窟造像。如第231窟建于唐开成四年（839），为地方世族阴嘉政营建的功德窟。据P.4640《大蕃故敦煌郡...

    党燕妮

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  • 印顺导师对本生谈与西方淨土思想的抉择

    证入初果之前，才有机会迴小向大，否则就已是定性声闻。大众部的桉达罗派则认为，菩萨也有圣者；易言之，即使证入了四果，依然可以迴入大乘。此后大乘佛教大体认同声闻圣者可以迴小向大，甚至也有说「入无馀涅槃仍可...使得「国土清淨」，基于后者的缘故，大乘必然会出现淨土思想。[14]　　四、即使如此，佛教的淨土依然有不共世间、淨化世间的特色。总的来说，这特色就是：「无我我所」[15]。也因此，淨土不同于一般宗教所...

    释昭慧

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  • 文字禅与宋代诗学（1）

    系驴橛，十二分教是鬼神簿，拭疮疣纸；四果三贤、初心十地是守古冢鬼，自救不了。”[17]仰山慧寂同样不信经典：“师问仰山：‘《涅槃经》四十卷，多少是佛说？多少是魔说？’仰曰：‘总是魔说。’”[18]其二，...尤具有重要意义。　　本文共分四章：　　第一章通过对早期禅宗和宋代禅宗语言观的分析比较，揭示出禅宗由疏离语言演化为信赖语言的历史必然性；并从文献学角度探讨了“文字禅”一词在宋代的用例和主要内涵。　　第二...

    不详

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  • 高峰和尚禅要

    入金刚眼，昆仑骑象鹭鸶牵。此四句内，有一句能杀能活，能纵能夺，若检点得出，许汝一生参学事毕。　　若论此事，譬如人家屋檐头一堆榼橋相似，从朝至暮，雨打风吹，直是无人觑著。殊不知，有一所无尽宝藏蕴在其中。...日，或七日，若不彻去。西峰今日犯大妄语，永堕拔舌犁耕。　　有时热哄哄，有时冷冰冰，有时如牵驴入井，有时如顺水张帆。因此四魔更相残害，致使学人忘家失业。西峰今日略施一计，要与诸人扫踪灭迹。良久，云：捷。...

    不详

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  • 神奇舍利子

    ：“阿难，其实我以前给弟子们讲经说法时，已经讲过类似的问题。你还记得麽，我曾问过你们，信佛闻法的善男子和善女人，若用四大洲那么多的鲜花草木来供养佛法僧三宝，等四果圣人及辟支佛灭度后，又一一为他们建造大...死亡，你也许会忽然发现，你已经找到了一个新的你！ 一．释迦牟尼荼毗后，八国抢分舍利子 　　让我们翻开历史的画卷，将时间定格在公元前486年－－－－按中国的夏历算，约在春秋末期乙卯年即周敬王三十四...

    不详

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  • 人生指南《显密圆通是法王正道,法界梵音》（1）

    上讲再来一交，等于没来。三果罗汉，已断欲界思惑后三品。犹有一番生死，但是不来欲界受生，而到色界或无色界受生。四果罗汉，已断三界八十一品思惑，不受生死，就是没有了分段生死，而还有变易生死。　　声闻虽然.........................30 　　(四)十二处有必趋于无..............................................44　　四、何谓学佛？何谓因果？...

    不详

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  • 人生指南《显密圆通是法王正道,法界梵音》（3）

    妄语即为希求名闻利养，狡诈虚狂，厚颜无耻，颠倒黑白，妄语是非，欺诳贤圣，蛊惑世人，无论对父母上师尊长，还是儿女常人都无实话。经常自称得四禅，四无色定，四果圣人，菩萨，佛陀。常说见神见鬼，上天堂，入地狱，...便证预流。须陀洹果。悟二句意。依义修行。便证一来斯陀含果。悟三句意。依意修行。便证不来。阿那含果。悟四句意。依意修行。便证无生。阿罗汉果。此四句大开诸佛道门。受持读诵。为人演说。能令闻者悟佛知见。成佛...

    不详

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  • 中国书道艺术的内在主体性进路——以禅宗精神为中心

    转迷成觉，发明本心的大义。譬如晚唐德山宣监禅师呵佛骂祖：‘这里无祖无佛，达摩是老臊胡，释迦老子是干屎橛，文殊、普贤是担屎汉，等觉妙觉是破执凡夫，菩提、涅盘是系驴橛，十二分教是鬼神簿、拭疮疣纸，四果三贤、...唯我独尊，倘成我执与我谩， 自然与禅宗精神则相违背。本文通过艺术的境界论，从四方面作出讨论：　　· 一、从创作主体的心境方面，点出从外境到心境的内转(inward—turn)，呈现内在主体性之进路，...

    吴有能

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